{"id":138,"date":"2022-01-05T09:30:47","date_gmt":"2022-01-05T08:30:47","guid":{"rendered":"https:\/\/serpentes.fr\/?p=138"},"modified":"2022-01-05T09:30:47","modified_gmt":"2022-01-05T08:30:47","slug":"le-serpent-qui-se-mord-la-queue-ouroboros","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/serpentes.fr\/?p=138","title":{"rendered":"Le serpent qui se mord la queue (Ouroboros)"},"content":{"rendered":"\n

Introduction<\/strong><\/h1>\n\n\n\n
\"Serpent
Serpent qui se mange la queue (Ouroboros)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

L’ouroboros, \u00e9galement connu sous le nom d’uroboros, est un ancien embl\u00e8me repr\u00e9sentant un serpent ou un dragon mangeant sa propre queue (j\u028a\u0259r\u0259\u02c8b\u0252r\u0259s). Gr\u00e2ce \u00e0 l’imagerie \u00e9gyptienne ancienne et \u00e0 la tradition magique grecque, les ouroboros sont entr\u00e9s dans la culture occidentale. Il est devenu un symbole dans le gnosticisme et l’herm\u00e9tisme, ainsi que, surtout, l’alchimie. L’expression vient du grec ancien \u03bf\u1f50\u03c1\u03bf\u03b2\u03cc\u03c1\u03bf\u03c2<\/em>, qui est compos\u00e9 de \u03bf\u1f50\u03c1\u03ac<\/em> (oura) qui signifie \u00ab queue \u00bb et \u03b2\u03bf\u03c1\u03cc\u03c2<\/em> (boros) \u00ab manger \u00bb. L’ouroboros est souvent compris comme le symbole d’un renouvellement cyclique sans fin ou d’un cycle vie-mort-renaissance. La perte de peau des serpents repr\u00e9sente la transmigration de l’\u00e2me ; le serpent se mordant la queue est une m\u00e9taphore de la fertilit\u00e9 dans certaines religions ; la queue du serpent est un symbole phallique ; et la bouche du serpent est un symbole yonic ou semblable \u00e0 un ut\u00e9rus.<\/p>\n\n\n\n

Les temples, les \u0153uvres d’art et les artefacts anciens d’une vari\u00e9t\u00e9 de cultures \u00e0 travers le monde, y compris \u00e9gyptienne, grecque, nordique, indienne, amazonienne et autres, ont tous pr\u00e9sent\u00e9 le signe ouroboros. En effet, c’est un symbole qui a r\u00e9sist\u00e9 \u00e0 l’\u00e9preuve du temps et continue de nous fasciner. Vous d\u00e9couvrirez le symbolisme de l’ouroboros, les interpr\u00e9tations culturelles et \u00e9cologiques, et plus encore dans cet article.<\/p>\n\n\n\n

<\/a>Repr\u00e9sentation historique<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Comme le soleil, l’ouroboros avait \u00e9galement fait son propre voyage historique. Ses racines remontent \u00e0 de nombreuses cultures allant des anciennes cultures chinoises aux cultures \u00e9gyptiennes. Il a \u00e9galement un fort soutien dans la mythologie grecque, les cultures indiennes et la mythologie nordique. Ce symbole a \u00e9galement \u00e9t\u00e9 li\u00e9 au gnosticisme et \u00e0 l’alchimie (en fait, il est consid\u00e9r\u00e9 comme le plus ancien symbole all\u00e9gorique de l’alchimie). Dans tous ces contextes, l’ouroboros repr\u00e9sente le concept d’\u00e9ternit\u00e9 et de retour sans fin, ainsi que l’unit\u00e9 du d\u00e9but et de la fin du temps. Vous trouverez ci-dessous quelques-unes des r\u00e9f\u00e9rences historiques les plus notables des ouroboros.<\/p>\n\n\n\n

Dans la culture chinoise<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

La premi\u00e8re repr\u00e9sentation connue d’un ouroboros (en tant que repr\u00e9sentation purement artistique) a \u00e9t\u00e9 d\u00e9couverte sur un morceau de poterie dans la vall\u00e9e du fleuve Jaune en Chine. La jarre a \u00e9t\u00e9 fabriqu\u00e9e par la culture n\u00e9olithique de Yangshao, qui vivait dans le bassin entre 5000 et 3000 avant JC.<\/p>\n\n\n\n

Dans l’Egypte ancienne<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
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Le pharaon Toutankhamon<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Le livre \u00e9nigmatique de l’enfer, un ancien manuscrit fun\u00e9raire \u00e9gyptien trouv\u00e9 dans KV62, la tombe de Toutankhamon au 14\u00e8me si\u00e8cle avant JC, contient l’un des premiers motifs ouroboros connus. Le texte parle des actes du dieu Ra et de son accouplement avec Osiris. Sur la figure, l’ouroboros est repr\u00e9sent\u00e9 deux fois : l’un entourant la t\u00eate et le haut de la poitrine, et l’autre entourant les pieds d’une figure gigantesque, qui pourrait repr\u00e9senter le Ra-Osiris unifi\u00e9 (Osiris n\u00e9 de nouveau en tant que Ra). Les deux serpents sont des incarnations de la divinit\u00e9 Mehen, qui prot\u00e8ge Ra dans son voyage souterrain dans d’autres \u00e9crits fun\u00e9raires. La forme sainte, dans son ensemble, symbolise l’origine et la fin des temps.<\/p>\n\n\n\n

L’ouroboros appara\u00eet \u00e9galement dans les sources \u00e9gyptiennes, o\u00f9 il signifie le d\u00e9sordre sans forme qui entoure le monde ordonn\u00e9 et est impliqu\u00e9 dans sa r\u00e9g\u00e9n\u00e9ration annuelle, comme le font de nombreuses divinit\u00e9s serpents \u00e9gyptiennes.<\/p>\n\n\n\n

Gnosticisme et alchimie<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
\"Serpent
Autre repr\u00e9sentation de l’Ouroboros : un dragon qui se mange la queue<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Un serpent se mordant la queue \u00e9tait un symbole de l’\u00e9ternit\u00e9 et de l’\u00e2me du monde dans le gnosticisme. L’ouroboros est d\u00e9crit comme un dragon en douze parties entourant le globe avec sa queue dans sa bouche par la gnostique Pistis Sophia (400 apr\u00e8s JC).<\/p>\n\n\n\n

La c\u00e9l\u00e8bre peinture d’ouroboros du premier texte alchimique La Chrysop\u00e9e de Cl\u00e9op\u00e2tre<\/em>, qui date vraisemblablement d’Alexandrie du IIIe si\u00e8cle mais qui a \u00e9t\u00e9 connue pour la premi\u00e8re fois dans une copie du Xe si\u00e8cle, contient les phrases hen to pan (ce qui signifie \u00ab le tout est un \u00bb). Ses deux faces, noir et blanc, pourraient indiquer une dualit\u00e9 de vie gnostique, similaire au symbole tao\u00efste du yin et du yang. La chrysop\u00e9e ouroboros de Cl\u00e9op\u00e2tre est l’une des premi\u00e8res repr\u00e9sentations de l’ouroboros associ\u00e9e \u00e0 l’\u0153uvre l\u00e9gendaire des alchimistes, la pierre philosophale.<\/p>\n\n\n\n

L’ouroboros est vu dans The Aurora Consurgens<\/em>, un texte alchimique du XVe si\u00e8cle, parmi les symboles du soleil, de la lune et du mercure.<\/p>\n\n\n\n

Mythologie nordique<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
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J\u00f6rmungandr<\/em> <\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

L’une des repr\u00e9sentations nordiques de l’ouroboros est le serpent J\u00f6rmungandr<\/em>, l’un des trois enfants de Loki et Angrboda. Le serpent est devenu si \u00e9norme qu’il pouvait encercler le monde et tenir sa queue entre ses dents, selon la mythologie nordique. Une autre repr\u00e9sentation \u00e9tait dans les histoires sur Ragnar Lothbrok o\u00f9 le roi Geatish Herraud pr\u00e9sente un petit ver de terre \u00e0 sa fille Town-Hart en cadeau, et le ver de terre se transforme en un serpent gigantesque qui entoure la tonnelle de la fille et se mord la queue. Ragnar Lothbrok, qui a \u00e9pous\u00e9 Town-Hart, est celui qui a tu\u00e9 le serpent. Ragnar a eu plus tard un fils avec une autre dame nomm\u00e9e Aslaug, qui est n\u00e9e avec une image de serpent blanc dans un \u0153il. L’enfant s’appelait Sigurd oeil de serpent.<\/p>\n\n\n\n

Culture indienne<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Dans l’Aitareya Brahmana<\/em>, un texte v\u00e9dique du d\u00e9but du 1er mill\u00e9naire avant notre \u00e8re, la nature des rituels v\u00e9diques est compar\u00e9e \u00e0 \u00ab\u00a0un serpent se mordant la queue\u00a0\u00bb. Le symbolisme d’Ouroboros a \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9 pour d\u00e9crire la Kundalini<\/em>. Selon le Yoga-kundalini<\/em> m\u00e9di\u00e9val. Upanishad, \u00ab Le pouvoir divin, Kundalini, brille comme la tige d’un jeune lotus ; comme un serpent, enroul\u00e9e sur elle-m\u00eame, elle tient sa queue dans sa bouche et repose \u00e0 moiti\u00e9 endormie comme la base du corps\u00a0\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Storl (2004) fait \u00e9galement r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 l’image ouroboros en r\u00e9f\u00e9rence au \u00ab cycle du samsara \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

<\/a>Les serpents se mordent-ils r\u00e9ellement la queue?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Avec toutes les r\u00e9f\u00e9rences historiques qui ont \u00e9t\u00e9 faites \u00e0 propos des ouroboros, une question tr\u00e8s importante se pose. Les serpents se mordent-ils la queue en r\u00e9alit\u00e9?<\/p>\n\n\n\n

Heureusement, le comportement d’Ouroboros<\/em> (un serpent se mordant la queue) est tr\u00e8s rare, donc m\u00eame les gardiens de serpents qui ont plusieurs animaux de compagnie serpentins depuis des d\u00e9cennies ne devraient pas s’attendre \u00e0 en voir un (du moins pas avant la fin du monde, quand Ragnar\u00f6k arrive) . Ce comportement n’est pas une caract\u00e9ristique biologique naturelle d’aucune esp\u00e8ce de serpent.<\/p>\n\n\n\n

Cependant, il y avait eu tr\u00e8s peu de cas signal\u00e9s de serpents pr\u00e9sentant ce comportement. Par exemple, en 2014, un propri\u00e9taire d’animalerie a mis en ligne des images sur YouTube montrant un homard albinos se tortillant autour de son bol d’eau, essayant de s’avaler. Un autre cas s’est produit en 2009 lorsqu’un homme du Sussex a emmen\u00e9 son serpent royal, Reggie, chez un v\u00e9t\u00e9rinaire apr\u00e8s que le reptile se soit fait prendre dans un cercle en essayant de se faufiler sur ses propres quartiers arri\u00e8re. Les dents en forme de cliquet du serpent ont fait que la queue s’est coinc\u00e9e dans la bouche de Reggie et le v\u00e9t\u00e9rinaire (qui a dit qu’il n’avait \u00ab\u00a0jamais vu un cas comme celui-ci\u00a0\u00bb) a ouvert la m\u00e2choire pour lib\u00e9rer le serpent.<\/p>\n\n\n\n

Malgr\u00e9 ces cas, il n’en demeure pas moins que le comportement d’ouroboros chez les serpents est un comportement tr\u00e8s rare. C’est probablement la raison pour laquelle il a acquis une importance historique en premier lieu.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Introduction L’ouroboros, \u00e9galement connu sous le nom d’uroboros, est un ancien embl\u00e8me repr\u00e9sentant un serpent ou un dragon mangeant sa propre queue (j\u028a\u0259r\u0259\u02c8b\u0252r\u0259s). Gr\u00e2ce \u00e0 l’imagerie \u00e9gyptienne ancienne et \u00e0 la tradition magique grecque, les ouroboros sont entr\u00e9s dans la culture occidentale. Il est devenu un symbole dans le gnosticisme et l’herm\u00e9tisme, ainsi que, surtout, […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-138","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-non-classe"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/serpentes.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/138","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/serpentes.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/serpentes.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/serpentes.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/serpentes.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=138"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/serpentes.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/138\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":143,"href":"https:\/\/serpentes.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/138\/revisions\/143"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/serpentes.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=138"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/serpentes.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=138"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/serpentes.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=138"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}